徐霞客评他:字画为馆阁第一,文章为国朝第一
2020-02-12 

黄道周《大涤山中赠孟阆庵诗轴》 绢本行石籀文 147.9×49.7cm 格拉斯哥博物院藏
释文:谅无烟驿累,莫责此山堂。林壑形犹昨,苏门啸未妨。道纡难卖履,家远失遗粮。欲倩归云仆,巢移小筑傍。大涤山中争取仆字。似阆庵孟兄丈正。黄道周。
【资料来源】《中国书法家全集——黄道周》(四川教育书局)
附录:《特立、独行、刚毅、忧思……》
(作者:萧翰)

1646年抗清壮烈牺牲,隆武帝赐谥“忠烈”,清爱新觉罗·弘历年间改谥“忠端”。道光帝五年,从祀北岳庙。

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李雁春硬笔临黄道周《誓墓文帖》1-3

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《答诸友诗卷》绢本 行大篆 25.6×270.5cm

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李雁春硬笔临黄道周《誓墓文帖》1-5

晚明书法是前些天同一时候也是帖学史上的书法高峰。在这里个动荡不安、动乱频繁的社会背景下,晚明诗坛却显得出此外生龙活虎番现象。较之于明初、中期书法写作,晚明书法文章在载体格局和审美风格等地点都冒出了变革和更新。它完全打破了“二王”帖学已经趋于僵化的方式,显示出特别活跃的人身自由创立状态。它承载宋、元尚意书风,逐步形成了装有分明个性和滚滚激情的浪漫主义书风,现身了徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等一群罗曼蒂克主义音乐大师。当中“书法和绘画奇古,尤以文章风节高天下”(潘天寿语State of Qatar的黄道周更是令后人景仰。
黄道周能成为“一代完人”(弘历赞语State of Qatar,道德、小说、书法和绘画超然于多个时代之上,与其是一人单身的思考家具备必然的维系。与古时候超越二分之一人人皆知的考虑家分裂,黄道周是两个比较趋势于朱子学格物论的独立文学家。他的钻探满含了其对晚明政治、社会、学术等主题素材的考虑和回答。《四库全书》中选择的黄道周《儒行集传》等十本书中,有五本是关于“道德”、“品行”的阐明。在《儒行集传》中,黄道周针对儒者的言行(即“儒行”卡塔尔(قطر‎做了详尽的分类和演说。在他看来,作为叁个儒者,在品行上必需具备“特立”、“独行”、“刚烈”、“忧思”等拾多少个地点的道德修养,而道德修养的最高境界正是完结“表里如豆蔻年华”。很明白,黄道周的书法风格正与她的“儒行”主见暗合。换句话说,黄道周的书法风格正是她自定的“道德修养”的照射和外化。
在东晋,黄道周书法独具匠心,具备“特立”、“独行”的性格;“刚毅”则表现为以恢宏的拗折用笔显现出生拗横肆的特点;而拗折用笔所显现出的迫不比待又给人以力量感和强逼感,就如折射出书家混乱的世道颠沛的“忧思”情态……简单的说,黄道周书法展现出“严冷方刚,不谐流俗”(《明史》卷傻里傻气十一State of Qatar的光景,一如其人。
黄道周论书主持“遒媚”。他说:“书字自以遒媚为宗,加之浑深,不坠佻靡,便足上流矣。”(《与倪鸿宝论书》卡塔尔(قطر‎又云:“卫爱妻称右军书亦云‘洞精笔势,遒媚逼人’而已。”黄道周的书法,以晋人为宗,尤以取法钟繇、索靖为多。钟、索二家书法古意足、境界高,相符黄道周的书品论观点。可知,他的书法活动,是意气风发种自觉的、内省的对“遒媚”书风的法子追求,寄托了她不媚世、不妥协的不懈的格调因素,表现了任达不拘、气势雄健的调子,以峭厉郁勃,戈戟森森的书风抒发了她历尽坎坷、内心世界相当复杂激荡的先烈情愫,具备“推倒大器晚成世之豪气,开垦万古之心胸”的骨气。
咱俩那边抚玩到的是黄道周的陶文《五言律诗轴》。此看作绢本,纵147.9毫米,横49.7毫米,现藏马那瓜博物院。此轴录其自作诗少年老成首:“谅无烟驿累,莫责此山堂。林壑形犹昨,苏门啸未妨。道纡难卖履,家远失遗粮。欲倩归云仆,巢移小筑傍。”能够说,那是黄道周石籀文中的精品。该作罗曼蒂克中富含着机敏,流美中显现出刚强,有风度翩翩种自我陶醉之态。用笔上,在起笔处使用侧锋或露锋直入,横画作内犀,转折跌宕,笔势气壮山河;在字的结体上独辟蹊径,体势趋扁,多取上宽下窄、上Panasonic紧的字法,平时用最后一笔来调治重心,求得平衡;章法规字距紧凑,行距疏朗,如流星腾霄,骏马驰地,浩荡而出。但细察之,黄氏此作并非生机勃勃味奔泻无余,而是在放任中有流失、奔泻中有停蓄,美妙地将行、草纳于黄金年代幅之内而以金鼎文笔意一气贯之。如首先行“烟”、“山”二字,第二行“啸”、“履”二字,第三行“巢”、“筑”等字,好似急流中的危石,纳古拙与流美于大器晚成体,置静态于动态之中,“于极粗处见其娇小妥贴有不能不如此者”(黄道周《石斋论书》卡塔尔,极好地调解了拍子。说来讲去,黄道周自有大器晚成副冶“二王”与“钟索”于大器晚成炉的高超手艺。
对此书法,黄道星期二方面表现出“切勿以此关怀”的态度,视其为“学问中第七八乘事”,并奉劝自身:“余素不喜此业,只谓钓弋余能,少贱所该,投壶骑射反非所宜。若使心手余闲,不要紧旁及。”(黄道周《书品论》卡塔尔(قطر‎但其他方面,他对书法写作又非常严谨:“自古俊流,笔墨所存,皆可垂训。如右军《乐永霸论》、《周府君碑》,颜公《坐位帖》,尚有意义可寻,别的悠悠,岂可传唱?”因而每遇人求书,便讲究笔墨精良:“某毕生书不择笔,则楮墨砚素,都所不辨。然值人求书,怀诸薄劣,大作碍人。”(《石斋论书》卡塔尔同时她还记曰:“笔墨精良,值于几案,如逢山水时重游之耳。”又云:“每遇败素恶楮罗列当前,泼墨涂鸦真为市朝之挞。”可以知道他为人作书特别谨言慎行,是具备“传播”的愿望的。因而,像这件《五言律诗轴》相像,我们现在见到的居多黄道周书法精品,都以用绢书写的。绢除了能显现书法细腻的肌理效果之外,还应该有三个便宜,就是能适应那时巨幅立轴创作的急需。
黄道周书法创作的又生龙活虎一代天骄之处,便是的确贯彻了从帖学书法的手卷向巨幅立轴的范型调换,那是黄道周对书法表现力的伟大突破和贡献。在黄道周事前,张瑞图已经做此品尝,但他只完毕了决定巨幅立轴的镜头气势,却从不创造狠抓的贯通秩序。直到黄道周将生辣朴拙、遒劲浑深的笔墨与意气密丽、通畅奔放的声势相贯通,才真的创建了巨幅立轴的一代。手卷书法大字即便有米颠《虹县诗》等大字小说,也能很好地拓宽帖学书法的表现力,但这种表现力依然有相当大的点不清,因为它所展现的仍然为对峙平稳的笔墨技术和神态。而黄道周的燕书立轴小说如《五言律诗轴》,则给人豪放奔泻,如莱茵河之水天上来的明显冲击力。正如朱仁夫在《中夏族民共和国太古书法史》中所说:“它既有急牵怒裹的文笔,又有重按轻提的墨意,偶然令人狂奔,有的时候令人亢奋,有的时候招人虚脱……面临黄的小说,不由招人潜心关注奔流、跳荡激越!” 当然,那生龙活虎书法范型的更动,更有其时期背景的思维乞请。无论是黄道周的方刚抑倔、倪元璐的异理新态,依旧王铎、傅山的沉健雄浑,他们都将人世万象融合笔端,字里行间寄托了界限的忧虑与战役,折射出了明王朝灭亡前后社会的顶天踵地波动和生成。由此,那也是不胜枚贡士敬服黄道周人品,向往其书法但却不愿学习其书法的因由。他的行行书生拗横肆,表现出风度翩翩种逼仄忧愁的神态和急迫崩颓的险势。因此读其行宋体,总令人心生混乱的世道颠沛的哀痛和国已不国的苦处。
每一遍面前碰着黄道周的书法,眼下就好像就透揭发那位“大明孤臣”慷慨捐躯、气贯Hisense的悲痛大器晚成幕:“及明亡,絷于宛城。正命在此以前夕,故人持酒食与诀,饮啖如平常,酣寝达旦;起盥漱更衣,谓仆曰:‘曩某索书法和绘画,吾既许之,不可旷也。’和墨伸纸,作小楷,次大篆,幅甚长,乃以大字竟之。又索纸作水墨大画二幅,半壁河山,长松怪石,逸趣横生,题识后加印章,始出就刑。” (《明亡述略》卡塔尔(قطر‎
黄道周不仅能以忠义立世,以气节全身,又能成立出富有特种气骨的艺术风格,是办法吏上“书与人”的全面结合。如此“完美”之人,悠悠千古,亦可是数人而已。
出处:

饱经风霜的徐霞客评他:

黄道小霸王周通天文、理数诸书。工书善画,诗文、隶草皆独具匠心,前后相继上书于青海南大学涤、漳浦明诚堂、驻马店紫阳、龙溪邺业等私塾,培养了不可预计有学问有节操的红颜。世人尊称之黄圣人、石斋先生。作品甚丰。有《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等,后人辑成《黄漳浦先生全集》,现成诗七千余首,被俘后“见三光”的牢室中所作四百多首诗,出自忧愤,最为感人。

《明诚堂自书诗十章卷》

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原标题:李雁春硬笔临黄道周《誓墓文帖》!

《临王羲之誓墓文》绢本 24.5×295.4cm

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李雁春硬笔临黄道周《誓墓文帖》1-4

1646年黄道周被俘不屈,从容赴难。《明亡述略》记载:及明亡,挚于临安。正命从前夕,赴盟漱更衣。谓仆日:曩某索书法和绘画,吾既许之,不可旷也。和墨伸纸,作小楷,次燕体,幅甚长,乃以大字竟之。又索纸作水墨大画二幅,半壁江山,长松怪石,相映成趣,题识后加盖印章,始就刑。”死得非常悲壮从容。

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《张溥墓志铭》

黄道周是明末享誉的儒学大师、大书儒家。一生文章宏富。学贯古今,被视为西楚最有成立性的书法家之生机勃勃。回来腾讯网,查看越多

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李雁春硬笔临黄道周《誓墓文帖》1-2

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